1. Giới thiệu vấn đề
Tâm lý học nhân văn là một phong trào trong tâm lý học ủng hộ niềm tin rằng con người, với tư cách là cá nhân, là những sinh thể độc nhất và cần được các nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần công nhận và đối xử như vậy. Phong trào phát triển đối lập với hai xu hướng chính của thế kỷ 20 trong tâm lý học,chủ nghĩa hành vi và phân tâm học.
2. Giới thiệu Abraham Maxlow
Tâm lý học nhân văn hay còn được gọi là trường phái tâm lý học lực lượng thứ ba do hai nhà tâm lý học Carl. Rogers (1902 – 1987) và Abraham Maxlow (1908 – 1972) sáng lập.
Ông Maslow sinh ngày 01/04/1908; Ông sinh ra và lớn lên tại Brooklyn – New York. Ông là con trưởng trong một gia đình có 7 anh em. Cha mẹ của ông là người Do Thái di cư từ Nga sang Hoa Kỳ. Là đứa bé người Do Thái duy nhất trong xóm, ông rất cô đơn và nhút nhát. Ông thường tìm sự ẩn náu nơi sách vở và các cuộc tìm tòi tri thức. Chính vì vậy, ông đã trở thành học sinh xuất sắc ở Boys High School tại Brooklyn và tiếp tục lên học tại City College ở New York.
Trong khi học ở City College, chiều theo ý của cha, ông đã theo học trường luật. Tuy nhiên chán học luật, ông đã bỏ sách vở và ra về. Sau một thời gian, ông vào học tại Đại học Wisconsin và sau đó đậu cử nhân vào năm 1930, thạc sĩ năm 1931 và tiến sĩ năm 1934.
Vào năm 1928, ông kết hôn với người em họ đầu tiên của mình là Bertha, lúc đó vẫn đang học trung học. Cặp đôi đã gặp nhau ở Brooklyn nhiều năm trước đó. Khóa đào tạo tâm lý học của Maslow tại UW chủ yếu là nhà hành vi-thực nghiệm. Tại Wisconsin, ông theo đuổi một dòng nghiên cứu bao gồm điều tra hành vi thống trị của linh trưởng và tình dục . Trải nghiệm ban đầu của Maslow về chủ nghĩa hành vi sẽ để lại cho ông một tư duy thực chứng mạnh mẽ. Theo đề nghị của Giáo sư Hulsey Cason, Maslow đã viết luận văn thạc sĩ của mình về “học, lưu giữ và tái tạo tài liệu bằng lời nói”. Maslow coi nghiên cứu này là tầm thường một cách đáng xấu hổ, nhưng ông đã hoàn thành luận án của mình vào mùa hè năm 1931 và được trao bằng thạc sĩ tâm lý học. Anh ta xấu hổ về luận án đến nỗi anh ta đã xóa nó khỏi thư viện tâm lý học và xé bỏ danh mục của nó. Tuy nhiên, Giáo sư Cason ngưỡng mộ nghiên cứu đủ để thúc giục Maslow gửi nó để xuất bản. Luận án của Maslow được xuất bản thành hai bài báo vào năm 1934.
Khi đang là nghiên cứu sinh ở Wisconsin, Maslow trở thành sinh viên tiến sĩ đầu tiên của nhà tâm lý học thực nghiệm nổi tiếng Harry Harlow. Luận án tiến sĩ của ông viết về đề tài sự thiết lập quyền thống trị trong một quần thể khỉ.
Theo như ông nhận thấy, quyền thống trị là do một sự “tín nhiệm bên trong” hơn là sức mạnh thể lý, điều này đã ảnh hưởng tới lý thuyết sau này của ông.
Ông cũng nhận thấy rằng hành vi tính dục trong quần thể khỉ cũng liên quan đến quyền thống trị và sự phục tùng, và ông tự hỏi liệu hoạt động tính dục của con người có giống như thế không.
Vào năm 1951, Maslow nhận chức trưởng khoa tâm lý học tại Đại học Brandeis ở Waltham, Massachusetts. Và trở thành nhân vật hàng đầu của phong trào tâm lý học nhân văn. Nhờ vào sự cố gắng của Maslow, một loạt sự kiện đã ra đời, cụ thể:
– Năm 1961: Tạp chí Tâm lý học nhân văn được ra đời
– Năm 1962: Hội các nhà Tâm lý học Nhân văn Hoa Kỳ ra đời
– Năm 1971: Ngành Tâm lý học Nhân văn được sáng lập.
3. Quan điểm tâm lý học nhân văn theo Abraham Maxlow
Hầu hết các nhà tâm lý học trước ông đã quan tâm đến những người bất thường và bệnh tật. Ông kêu gọi mọi người thừa nhận các nhu cầu cơ bản của họ trước khi giải quyết các nhu cầu cao hơn và cuối cùng là tự hiện thực hóa. Anh muốn biết điều gì tạo nên sức khỏe tinh thần tích cực. Tâm lý học nhân văn đã tạo ra một số liệu pháp khác nhau, tất cả đều được hướng dẫn bởi ý tưởng rằng con người sở hữu các nguồn lực bên trong để phát triển và chữa bệnh và quan điểm của liệu pháp là giúp loại bỏ những trở ngại đối với việc cá nhân đạt được chúng. Nổi tiếng nhất trong số này là liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm do Carl Rogers phát triển.
Theo Abraham Maxlow cho rằng, các nhu cầu của con người được sắp đặt theo 5 thứ bậc thể hiện 5 mức độ nhu cầu cơ bản của con người xét thứ tự từ thấp đến cao bao gồm: Nhu cầu sinh lí cơ bản; Nhu cầu an toàn; Nhu cầu về quan hệ xã hội; Nhu cầu được kính nể, ngưỡng mộ và Nhu cầu phát huy bản ngã, thành đạt.
Các thứ bậc càng thấp, nhu cầu của con người cơ bản càng giống với loài vật. Các thứ bậc càng cao, chúng càng đặc trưng cho con người. Các nhu cầu này được sắp đặt sao cho khi người ta thỏa mãn một nhu cầu thấp hơn, người ta có thể xử lý một nhu cầu cao hơn. Ví dụ như khi nhu cầu sinh lý của con người đươc thỏa mãn (ăn uống, tính dục) người ta có thể xử lý các nhu cầu về sự an toàn (bảo vệ khỏi các yếu tố vật chất, đau đớn và các nguy hiểm bất ngờ).
Với các đề cương của Tâm lý học nhân văn theo Maslow các nhà tâm lý học có các niềm tin cơ bản như sau:
– Không có nhiều điều kiện giá trị có thể học hỏi được từ việc nghiên cứu các loài vật.
– Thực tại chủ quan là hướng dẫn hàng đầu cho việc nghiên cứu các hành vi của con người.
– Nghiên cứu các cá nhân mang lại nhiều thông tin hơn so với việc nghiên cứu những điểm chung của các tập thể.
– Cố gắng khám phá những điều làm mở mang hay làm giàu cho kinh nghiệm con người.
– Nghiên cứu phải tìm các thông tin giúp giải quyết mọi vấn đề con người
– Mục tiêu của ngành tâm lý học chính là hình thành một mô tả đầy đủ về ý nghĩa của hiện hữu con người là gì.
4. Các nguyên tắc cơ bản đằng sau tâm lý học nhân văn
Theo Abraham Maxlow, nguyên tắc cơ bản đằng sau tâm lý học nhân văn rất đơn giản, cụ thể:
– Hoạt động hiện tại của ai đó là khía cạnh quan trọng nhất của họ. Kết quả là, các nhà nhân văn nhấn mạnh đến hiện tại và ở đây thay vì xem xét quá khứ hoặc cố gắng dự đoán tương lai.
– Để khỏe mạnh về mặt tinh thần, các cá nhân phải chịu trách nhiệm cá nhân về hành động của mình, bất kể hành động đó là tích cực hay tiêu cực.
– Mỗi người, đơn giản vì bản thân, vốn dĩ đã rất xứng đáng. Mặc dù bất kỳ hành động nhất định nào có thể là tiêu cực, nhưng những hành động này không làm mất đi giá trị của một con người.
– Mục tiêu cuối cùng của cuộc sống là đạt được sự phát triển và hiểu biết cá nhân. Chỉ khi không ngừng cải thiện bản thân và hiểu rõ bản thân, một cá nhân mới có thể hạnh phúc thực sự.
=> Lý thuyết tâm lý nhân văn phù hợp với những người nhìn thấy mặt tích cực của con người và tin vào ý chí tự do. Lý thuyết này rõ ràng trái ngược với lý thuyết quyết định sinh học của Freud . Một điểm mạnh đáng kể khác là lý thuyết tâm lý nhân văn tương thích với các trường phái tư tưởng khác. Hệ thống phân cấp của Maslow cũng có thể áp dụng cho các chủ đề khác, chẳng hạn như tài chính, kinh tế học, hoặc thậm chí trong lịch sử hoặc tội phạm học. Tâm lý học nhân văn, cũng được đặt ra là tâm lý học tích cực , bị chỉ trích vì thiếu sự kiểm chứng thực nghiệm và do đó nó thiếu tính hữu ích trong việc điều trị các vấn đề cụ thể. Nó cũng có thể không giúp đỡ hoặc chẩn đoán những người bị rối loạn tâm thần nghiêm trọng. Các nhà tâm lý học nhân văntin rằng mỗi người đều có một mong muốn mạnh mẽ để phát huy hết tiềm năng của mình, để đạt đến một mức độ ” tự hiện thực hóa “. Điểm chính của phong trào mới, đạt đến đỉnh cao vào năm 1960, là nhấn mạnh tiềm năng tích cực của con người.
– Maslow đã định vị công việc của mình như một phần bổ sung quan trọng cho công việc của Freud: Cứ như thể Freud đã cung cấp cho chúng ta một nửa tâm lý ốm yếu và bây giờ chúng ta phải lấp đầy nó bằng một nửa khỏe mạnh. Tuy nhiên, Maslow rất chỉ trích Freud, vì các nhà tâm lý học nhân văn không công nhận tâm linh như một định hướng cho các hành vi của chúng ta.
Để chứng minh rằng con người không phản ứng một cách mù quáng trước các tình huống, mà đang cố gắng hoàn thành một điều gì đó lớn lao hơn, Maslow đã nghiên cứu những cá nhân khỏe mạnh về tinh thần thay vì những người có vấn đề tâm lý nghiêm trọng. Anh ấy tập trung vào việc tự hiện thực hóa con người. Những người tự hiện thực hóa chỉ ra một hội chứng nhân cách gắn kết và đại diện cho sức khỏe tâm lý và hoạt động tối ưu.
Điều này thông báo cho lý thuyết của ông rằng một người tận hưởng ” trải nghiệm đỉnh cao “, những điểm cao trong cuộc sống khi cá nhân hài hòa với bản thân và môi trường xung quanh. Theo quan điểm của Maslow, những người thực tế hóa bản thân có thể có nhiều trải nghiệm đỉnh cao trong suốt một ngày trong khi những người khác có những trải nghiệm đó ít thường xuyên hơn. Ông tin rằng các loại thuốc gây ảo giác như LSD và Psilocybin có thể tạo ra trải nghiệm đỉnh cao ở đúng người trong hoàn cảnh thích hợp.
5. Kết thúc vấn đề
Quan điểm của học thuyết nhân văn chính là đề cao bản chất tốt đẹp và luôn hướng tới những điều tốt đẹp của con người (lòng vị tha, tiềm năng kỳ diệu). Tuy nhiên, nhiều nhà phê bình lại cho rằng học thuyết tâm lý học nhân văn quá đề cao những điều cảm nghiệm, thể nghiệm chủ quan của bản thân mỗi người, tách con người khỏi các mối quan hệ xã hội, chú ý tới mặt nhân văn trừu tượng trong con người, vì thế thiếu vắng con người trong hoạt động thực tiễn.
(St)
